林锋的博客

使得人们能长期合作
和平共处的东西之一
就是彼此之间的信任
信任就是基本的自然资源
有些社会当中贸易伙伴间
的默认经济预设就是信任
这些社会更容易富起来
即便这些社会中自然资源匮乏

看看在易贝，淘宝网上在线购物
如果你给我寄一件不起眼的废品
我给你签一张空头支票，结果呢
易贝淘宝网就关门大吉了
网上的默认交易是如此的诚信
第三方像paypal, 支付宝的介入
他们就可以保证交易的进行
这样你不会给我寄垃圾
我也确实会给你付款

信任或许是最强大的经济力量
如我信你没必要考虑你有多复杂
因为你相当复杂，狡猾多变
只要你能说到做到就能相信你
言行一致，你说的话能简化你
然后我们可像了解彼此一样行事
就算我们对对方一无所知
但是一旦信任遭到了背叛
所有邪念一触即发，不可收拾

权力的全部品尝不是来自对自然
的掌握，而是来自对人的掌握
可移动山脉并告诉河流进一步
流动的人是否具有像可以指挥
众人并将人类变成动画自动机
那样力量感，这是令人怀疑的
因此，我们发现人对自然的
力量的惊人增加可能是人们
热衷于掌握人类的尝试
即利用在人类奴役中战胜
自然所获得的力量

历史上人的伟大在于我们
可以用小小的委屈和喜悦
及共同的生理压力和饥饿来做
济慈写道：“当我有点烦恼的
时候，它在五分钟之内发展
成为索福克勒斯的主题”
对有创造力的个人来说
所有经验都是开创性的
所有事件与新思想和新见解都
是等距的并且他的过分的人性
也许主要表现在使平凡而平凡
的事物达到巨大方式的能力上

你的推销不是设计来完全解释
你是做什么甚至做出销售的
你在电梯里的行程只存在于使
某人更有可能在电梯外问你是
做什么的问题，敲门笑话
教会我们很多这方面的知识
如果我们对某人说“敲门”
我们有权与他们分享一个笑话
他们会说“谁在那里？”
互动随之发生
另一方面，如果你四处奔跑
坚持向陌生人讲笑话
你会变得非常烦人，令人讨厌
最好的教训是：如果你听过
这些笑话中的任何一个
肯定不是从发明者那里听到的
传播的想法，赢得胜利。

我真的不在乎你的标志
我们中很少有人在乎
如果你不相信我
仔细观察星巴克、爱马仕
和华为的标志，真的不重要
做一个海盗很有趣
有一个很棒的标志
但做我们关心的工作更好
做人们尊重和分享的工作
品牌代理机构有一个有用的目的
——它们使客户暂停并回答难题
看起来好看并不真正重要。

与中国历代普通百姓的福祉相比
那时的社会长期阻碍知识分子
对权力的渴望具有更高的目的
群众的进步仅仅是人类独特的
事实的副产品，即不满情绪是
创造过程的根源：人类中最有
天赋的成员在无法走出自己的
路时必须发挥自己的创造力
通过实现和培养他们的能力和
才能来弥补他们所错过的东西

免于胁迫，匮乏，恐惧和
死亡是对力量和环境的自由
这将缩小人与自然之间的鸿沟
并将物质的被动性和可预见性
强加于人。同样，对人类独特
性最不利的表现是绝对权力
绝对装腔作势者固有的腐败
源于这样的事实，即这种力量
永远不会摆脱将人变成事物
并将其压回到他所复活的自然
矩阵中的趋势
因为动力的冲动就是将
每个变量变成一个常数
并命令自然规律的坚定和无情

需要一些时间，有时也在
不太费力的情况下就可以实现
当人们生来就有这种价值感时
就不太可能表现出对工作的准备
表现出明显的工作意愿的
个人主义社会是个人主义
广泛传播的社会

我们所谈论的个人主义社会并
不是每个人都独一无二的社会
判断力，品味和态度截然不同
在这样的社会中，人所能要求的
只是他或多或少地依靠自己
他选择一生的道路
通过自己的努力证明自己
且必须为自己的生活承担责任
因此个人自由会产生工作准备
你不会去自由的社会寻找无忧者
当我们让人们独自一人时
就是将他们交到一个残酷
无情的任务负责人手中
而这个任务负责人束手无策
必须通过自己的努力为自己的
生存辩护的个人永远与自己
捆绑在一起

对于大多数人来说生活是
需要解决的个人生存难题
并且他们将每种体验概念化
以便根据该目标来预测和解释
让我们称这种本能来了解一切
“积极能力”，因为毕竟它确实
帮助我们生存和生命的延续

如果你想着去操控，求安稳
就会变成非常有限的生命
你对自己的日常生活非常确定
按部就班，随波逐流，日复一日
总在比较和其他人的成就地位
对自己的角色和故事非常自在
要做的是摆脱我们的妄想故事
全然释放我们的内在本质
翱翔于广阔的可能性宇宙

宇宙能让你以人的状态存在
能让你拥有思维，连接意识
能让你经历爱恨情仇
风花雪月，仔细觉察
这已是你能实现的最大的成就
这是新的存在的方式
会改变你感知世界的方式并
体验生活，帮助你区分平息头
脑中的各种噪音，将逐渐显露
让你感动的内部感知，洞察力
拥抱最真实的自己，创造独
一无二的和鼓舞人心的生活

当经历急剧变化的人们没足够的
机会采取个人行动和自我提升时
会对信仰，骄傲和团结产生渴望
它接受各种形式的教义活动
并渴望投身于向世界展示的事业
就是说在一定条件下的急剧变化
会导致狂热的态度，团结的行动
以及蔑视，肆无忌惮的壮观表现
这样就创造了革命的巨变气氛

人们以为要进行革命的运动
从而以实现根本性的变化
巨大的变化为革命奠定了基础
革命性的情绪和脾气是由实现
急剧变化所固有的烦恼，困难
饥饿，挫折和焦虑不满引起的

历次革命或暴动煽动也如此
它在其革命运动中的效力
其原因不在于其宣传的效力
而在于它鼓动传递人民的脾气
在没有武力支持的情况下
其宣传仅说服人们想要相信的东西
只有当它给人们带来了他们迫切
希望的东西时，它才能取得进展

西方人仅仅通过自己的历史是
没法想象中国人有多么宽容的
西方人自以为信教义而具宽容
其实就因为他们比祖先更能忍让
但在社会上、政治上，对外政策
西方仍实行各种裂牙武力和压迫

西方文化深信自己的文明和
生活方式都比他人强大，发达
所以当碰到象中国这样国家时
便想当然认为对他们最大的善
举莫过于让国人以其方式生活
这简直是天大的错误

在我看来，普通的中国人
哪迫是个那些穷困窘迫的国人
也比这些英国人，美国人快乐
因为中国文化是深深基于
更人道、更宽厚的观念
好动好斗不仅导致了明显恶果
而且使西方人浑然不知足
不能欣赏美，尤其是内在美
也丧失了好沉思的美德
中国人能带给西方一些
接纳，宽容和平和的精神
以回报其带给中国的科学知识

当西方人觉得中国人过于懒散
安于现状，不求“进步”的时候
久而久之他们就会怀疑其智慧
其称之为进步的东西总在变化
使西方人无法接近向往的目标
中国人到西方寻求知识，希望
知识能够打开通往智慧的道路
而西方人到中国有三个动机
——打仗、赚钱以及传教
中国人是经营生意的能手
但他们的经商之道与在华
的西方商人大不一样
西方商人总是不断寻求特许
垄断权，觊觎中国的铁路矿山
为达到目地还不惜使用武力

西方历史充满了矛盾和冲突
在号称自由的土地上奴役他人
在征服的土地上宣告主权
在奴役他人时宣称自由，平等
总是在外面企求，永远在战斗
把战斗当作自己的历史和使命
于是其历史呈现为织锦的图案
上面有信仰、有希望、有毁灭
也有繁荣，有技术的进步
也有道德的危机

当一个非专家带着强烈的观点
参与到复杂讨论中时，所用的
词语可能并不是其表面上的意思
可能真正想表达的是
“我很担心。我很害怕
我不理解。我在寻找安慰”
用逻辑洞察来回答情感上的
“词沙拉”对这些感觉
没有任何帮助
语言常常通过隐喻和象征来隐藏和
揭示信息。隐喻是一种将一个概念
与另一个概念相比较的表达方式
它揭示了两者之间的相似性
同时也隐藏了直接的描述
象征则是通过一个对象或行为来
代表另一个更抽象概念的方式

如果你听到的争论不是基于
我们所知的真实情况
并且不会导致一个逻辑性的结论
那可能是因为实际上并不是
在寻求一个有成效的讨论
说“等等”可能有些尴尬
但这可能就是所提供的内容
当你不确定时，寻找词语
背后的情感和欲望。人们通常
并不像他们希望他们的情感被
理解那样希望他们的论点被听到