分类： 教育，感悟

获得主动权的唯一方法
就是去采取主动
它从来不是送上门的
有些人犹豫不决
也许是因为他们担心积极
主动可能会以某种方式耗尽
其实我们不会用完积极态度
这是一种不断自我更新的资源

从很小的时候开始
我们在家里学校就被
教导要避免这种情况
完成你的家庭作业
把房间的垃圾带出去
等待被挑选，被通知
服从指挥，热衷于消费
变得流行，适应，迎合
也许脱颖而出，还是不要
但只要比他人强一点点就够
失败比没有尝试要糟糕得多

另一种选择是采取主动行动
代表你要服务的人，行动吧
当今的经济要求我们主动选择
自己，还有很多事情要做

千万不能让工业模式将你同化
你不是可替换的小零件之一
但是作为独一无二存在的个体
如果你有话要讲，只管讲出来
当你学习如何能够更好地表达
出来的时候，一定要相信自己

天空一直都在，浩瀚无垠
而你关注的只是云。云吸引
了你太多的关注力和能量
没有意识和精力去思维体会
寻觅探索天空、观看天空
更没有机会体会我就是天空
不曾以天空的身份看世界

本我，大自然将其自身不断
给予其造化，个体生命的过程就
是不断接受大自然之给予的过程
人们无法借由对万物分类
其差异化而找到真相
因为真相是万物同源
犹如观察海边潮水
拍打岩石，上上下下
没有了思维的干扰
其本质内涵等都会展示出来
即发生了领悟
然后转化在此时同时发生
这样的理解才是真正的理解

回忆、联系、可能性、发明
同理心、洞察力、纠正、关怀
和正义都取决于我们
我们不仅观察，制定计划
而且通过行动使改变发生
我们的参与或冷漠
会导致不同的未来
大海是由水滴组成的
水滴则由我们决定

早期社会行为虽简朴，却也能被视作文化的表现。有一种观点认为，文化的出现并非以人类发达的心智水平为前提，这一见解揭示出一种独特的文化起源顺序。

早在一亿年前，昆虫就发展出一套社会行为、实践和工具，我们也可将其称为文化。更久远的几十亿年前，单细胞生物就展现出类似人类社会文化行为某些方面的模式。10亿年前多细胞动物进化，生命分化为双性；8亿年后，精心照顾幼崽的哺乳动物出现，“父母”和“孩子”的分类已有2亿年历史，比鸟类和花朵的历史还长。

了解人类感受、情绪和情感依赖于特定神经系统与其他身体系统的互动，并不会降低人类情感生活的重要性。相反，更深入、广泛地掌握情感的神经生物过程知识，能让我们更妥善地对待自己的情感生活，在漫长的生命进化与文化发展脉络中，更深刻地理解自身。

我们认为感受的心智和意识在
演化中仅在最高级生物中产生
主观性即意识的标志是拥有自
己的心智体验并赋予此体验以
个体视角能力。人们普遍认为
主观性只出现在复杂的人类
人们常以为感受和意识的精致
过程须源自最现代、最具人类
特征、演化程度最高的中枢
神经系统——大脑皮层

感受和主观性依赖于带有中枢
成分的神经系统的早一步出现
大脑皮层是感受和主观性神经
基底。相反位于大脑皮层下的脑
干核团和端脑中的神经核团是支
撑感受，支持感受质的关键结构
而感受质是理解意识不可缺少的

意识两个关键过程依赖大脑皮层
不仅脊椎动物有可能有意识
体验到各种感受，而且一些无
脊椎动物也有可能做到这一点
社会性昆虫可能在这方面达标
而拥有与人脑很不同的脑结构
迷人章鱼同样有可能达标
感受和主观性是古老的能力
且其首次登场无须依赖高等脊椎
动物更别说人类的复杂大脑皮层

文化起源于简单单细胞生命
它们隐身在内稳态命令指引
下的高效的社会行为中
当人类诞生并被文化心智即被
同样有力的内稳态命令推动
的探索和创造性心智赋予了
活力后，文化才赢得其盛名

在早期非心智的先行期与之后
文化心智的繁荣时期之间还有
一系列的中间发展步骤
这与内稳态的要求是一致的

文化崛起既要归功于有意识的
感受，也要归功于创造性智力
如早期人类没有负向和正向的
感受，那么高级的文化事业和
科学将缺乏一个最初的推动者
如果演变为疼痛的那个背后
过程没有被体验到
那么它就仅是身体状态
安康、快乐、恐惧或悲伤也然

如要被体验到，与疼痛或快乐
相关的运转模式须转化为感受
也就是说它们须获得心智面孔
它必须被它出现于其中的
生物体所拥有并由此
成为主观的，有意识的

表现在——制造与狩猎、防御
攻击相关的工具，建造庇护所
及织造衣物是一些人借助智力
发明来回应基本需求的范例
人们最初通过自发内稳态感受
比如饥饿、口渴、极端冷或热
不适和疼痛，这些感受与个体
生命状态的管理有关，它们能
指示出内稳态的缺陷和需求

生命机体有各种各样的需求
寻找能快速产生能量的肉类
食物需求、为抵御极端气候
和为婴幼儿创建安全港湾而
建造庇护所的需求
保卫自己和群体免受野兽和
敌人入侵需求，而所有需求
都要通过不同的感受来指示

这些感受又会受到知识、理性
想象，即创造性智力的作用
结果新技术会变得相关更有效
演变为众所周知的医学科学
早期医学未准备好对待人类心
灵创伤，道德体系、法律制裁
和政治治理的目标很大程度上
是让那些心灵创伤得以恢复

利用从细菌生命开始就有的
简单社会反应——竞争、合作
简单易感性、集体建造如生物膜
这样防御工具人类之前生物谱
系中很多物种早演化出了一组
中间机制，此机制能产生复杂
原内稳态的易感性反应
多半也是社会性反应，其机制
的关键成分包含在情感结构中
其负责调用驱力和动机，并对
刺激和场景做出易感性反应

中间机制能产生复杂的易感性
反应及随后的心智体验
感受变成新反应形式的动机
新反应形式能控制生理参数并
实现对内稳态来说至关重要的
正能量平衡

文化的观念、实践和工具以
文化的方式传递，且对文化
选择开放。基因只能让生物体
在特定情况下以做出反应
除了基因这方式，文化产物有
其前进鼓点，由内稳态及所决
定的价值指引，且文化产物会
因其“优点”不同而传续或灭绝

电影《绿野仙踪》中女主人
公多萝西是个坚定，专注
慷慨的伙伴，真诚将她的朋友
带到他们想要去的地方
在她自己寻找回家途中
遇到要去找脑子的稻草人
找心铁皮人和找勇气的狮子
“来吧，走吧”这句话很棒
它不需要许可证
荣誉勋章或文凭
真正关心追随你的人的工作
现在就足够了

电影中发生的所有其他事情都
是由于多萝西的煽动而发生的
她说：“走吧，来吧，走吧
他可以帮助；我们可以去那里”
年轻人可以采取行动的想法
非同寻常

你可创造出一种天才而
又不必成为天才的行为
而且批评家通常是错误的
及文化方面——我们在电视
上的新空间中看到了它并对
其进行了优化以产生影响
最神奇的地方是你可吹口哨
几个便笺或从中提起一行
与你聊天的其他人立即知道
你在说什么。这就是使一种
文化成为这一种文化的原因

在诸如细菌的单细胞生物中
它们未经慎思而表现出丰富
的社会行为反映它们对其他
生物体行为是否有利于群体
或个体生存所做的内隐判断
表现得“好像”在做判断行动

这是那个概要方案的早期表现
一旦心智能够全面思考类似
本质的问题，智慧和明晰的
理性会使用和采纳那个方案
在具有精细神经系统的昆虫中
“文化”行为的复杂性更高
其行为更复杂，能制造“工具”
许多物种会制造文化器物
比如精致巢穴和简单的工具

非人类物种的文化表现通常
来自已经建立完善的程序
此程序很大程度上是定型的
只有在环境恰当时才被调用
它是自然选择在内稳态控制
下历经亿万年才形成的
并通过基因代代相传给后代
在简单细菌中，程序调用的
指挥中心位于细胞的细胞质中
而在昆虫中，由基因组塑造的
指挥中心位于体内神经系统中

尽管生物体的复杂程度各不相同，
但内稳态都有着一个相同的基本
目标，那就是维持生物体的存在、
助力其兴旺发展以及保障潜在的
繁殖能力。 内稳态对于个体生存
和繁衍极为关键，它能帮助个体
创造适宜生存和繁殖的条件。

在简单生物体中，选择源于自主
自组织过程自然产生的选项；
而在复杂生物体中，
选择逐渐具有文化性，
是在主观指导的选项中进行。
这一未言明的目标，
正是“社会文化”特征的实践和工具
在演化早期多次出现的根本原因。

感受作为内稳态状态的心智表达，
能在其中搭建起重要桥梁。
感受以心智方式表征当前内
稳态的
显著状态，产生强烈扰动，
进而作为激励创造性智力的动机。
创造性智力是文化实践或工具
实际建构链条里的重要环节，
它推动着具有修正内稳态
缺陷能力的文化工具不断形成，
助力生物体更好地实现内稳态目标。