审视自己拖延的原因
品牌，营销（做人）首要的规则
结合技能学习
城堡的大门打开又关闭
技术出现并改变了我们的文化
而文化使新的产业成为可能
反过来进一步改变了文化
然后技术出现并结束了
我们社会习以为常的系统
城堡的大门打开然后可能关闭
流行摇滚的大门用晶体管收音
机打开，孩子们可在父母不在
身边时，听音乐并关闭流媒体
没有稀缺就是长尾没大众市场。
出版的大门以古腾堡开头
随着书店的慢慢减少而告终
数字图书指没稀缺的货架空间
没稀缺的纸张没发行商的权力
没有大众市场。一扇门打开
然后有一天它会关闭
很容易感慨这些时代的结束
你会去留恋但迟早要放下的
已看到这么多大门已打开关闭。
就像太阳一定会从东方升起
未来，科技巨浪将席卷一切
每一类产业，每个机构都会
受到冲击，彻底变革
也会改变人类活动的方方面面
唯有洞察未来的人能够幸免。
必不可少的
对品牌，承诺和所代表的意义
正如迈克尔·史瑞格所指出的
“为了你正在寻求的世界变化”
如果你要进行特定的更改
则决定什么是必需的变得更容易
如果你要对特定的人或一群人
进行特定的更改，那么变得不
是抽象而是特定就容易得多
正如Jack Schuss所想的那样
一旦你决定要做出什么改变
就会有实用的建议
承诺的很大一部分是我们对其
工作以及如何做到这点很认真
客户也理解这一点
我们也需要理解它
当我们以人类的身份建立这些
品牌时，寻求的一部分内容
是叙事，界限，是弄清楚我们
所代表的立场和我们所代表的
立场的一种方式。不是每个人
而是我们正在寻求改变的人们
我之所以不喜欢在线评论的
原因是在线评论向所有人开放
而不是向你寻求改变的人开放
在线评论是匿名的
而不是你想要更改的人
因此，从这些人那里听到
你的声音会促使你变得
更平庸，更正常，更低调
不解决问题行吗？
现象学
现代人认为现实是客观强大的
但我们并不是这样体验现实的
都有其体验领域和看问题视角
你所体验的所有事都是真实的
他们对你的主观体验结构感兴趣
你有你的主观体验，大家都有
但这些不同的体验都有共性
比如说都会体验到相同情绪
我们能够识别出典型的情绪
如没有典型的动机便无法沟通
这样的话你就得无休止地解释
没有什么是理所当然的东西
你可以这么做，现象学就是在
我视线和双手所及范围的中心
那些都是清晰的，但是到了这
范围的边缘，它们就消失了
现象学是关于事物的气味和味道
是如何的以及它们的重要性
现象学研究的是物质的重要性
而不是物质本身，从其视角来
看基本事实就是，凡事均有意义
你还是会面对痛苦，是有意义的
它会削弱你的论据，意义无法被
逃避，你可以摧毁它的积极部分
真的没有选择吗？
常常听到这样熟悉的抱怨
“我没有选择
我不能离开我的工作”
“我没有别的选择
这是我刚找到的最好的游戏”
“我没有别的选择
他们都这么告诉我的
真的是这样吗?或换个角度
以上可以表述成
“我之所以选择做我所做的
是因为这些短期利益
满意舒适及风险回避
都优于其他东西来考虑”
不是认知，信念决定你的未来
也不是先天条件决定你的命运
决定未来的是当下所做的选择
威廉·布莱克写道
——“我必须建立一个系统
否则由他人奴役，我不推理
和比较，我的企业是去创造”
停止分析推理。开始创造
当提到如何适应科技进步时
人们会问，“此进步如何
才能促进我的业务”
正确的提问是
“这种进步如何改变我们的业务
模式，迫使并帮助我们创建
一种新的业务模式”
毕竟变化仅是生命的同义词
可重复性
在这世界上生存就要举止得体
提出要在世界上如何生存
对于人类这是个永恒的问题
我们是生物界唯一
提出这个问题的物种
其他所有的动物只是不假思索
去做任何事而人类不是这样的
这是专属于我们的问题
我们必须要意识到这一点
必须要把它说出来
生存中可重复性至关重要
道德的定义之一是重复做事的
能力，如某事是以道德的方式
妥善架构，那么你可以一遍遍
地重复做它，重复可预测而
不会导致恶化，这点在社会
人际关系尤为突出
如果这段关系是协商性的
你可以继续互动和协商
就能够拥有一段持久的关系
但这是选择
明天可能会以我们从未
想过的方式有所不同
改变你生活中的事情
让别人的事情变得更好
慷慨释放了我们的热情
看看企业的营销会有什么变化？
