林锋的博客

因为生活和名利而常常忽略
心中的声音乃是我们的本性
──其实心中所告诉我们的
才是事情真正该是的样子
事实上，大多数人放弃的原因
不是因为能力不足，而是在遇到
困难时没有足够的耐心和决心。

在大自然和个人世界的过程中
耐心都是关键的要素
假如你毫无疑问知道
你现在所做和目标是一致的
那么你就会很平静
也能与你英雄般的任务处于
和谐，这平静感就是立即的
结果和开悟的喜乐状态
无尽的耐心就这样，把你
带到信心的层次——在那儿
把事情赶着完成是没有好处的
你要转变马上看到成果的需求。

正如你知道伤口、擦伤或伤害
比须本着自然来痊愈，不要让
没耐性的自我在那儿发号施令
孔子在两千多年前就告诉我们
不要有急着把事情完成的欲望
不要着眼在小利益上头
想急着把它做完的欲望
阻止了事情的圆满达成
着眼于小利益上则
完成不了伟大的事业。

人意识发展的理性阶段，
并非纯粹抽象分裂的僵硬形式。
这一阶段以第三人称的方式，
秉持客观视角，放眼世界，
着眼全球化，
同时对个人的文化、宗教、信仰
和自我展开批评。
借助这种思维视角，
能洞察实际世界的三维空间。
若在这一时期之前看待艺术，
那艺术只是二维的，
就像金字塔周围的棍子般平坦。

生活不如意，
或许并非生活本身的问题，
而是源于自身的无知。
同时，人也难以理解自己窥探
世界所依赖的每个神经回路，
是如何被数百万年前人类祖先的
伦理选择，以及在此之前数
十亿年所有生命存在所塑造的。

在欧洲，自文艺复兴起，
艺术开始呈现出深度和三维空间。
在米开朗基罗和拉斐尔的作品中，
距离和人脸都变得生动活跃起来。
如今，理性期通常出现在人类的
青春期阶段。在这个时期，
人们会突然强调自我发现和个性。
马斯洛将此级别的动机称作
“自我——尊重”，这是个体对
自我价值的一种重视与追求。

历史上，神话中的帝国
曾统治着东方与西方世界。
直至西方的文艺复兴与启蒙时期，
崭新的思维方式应运而生。
这种思维方式并非种族中心主义，
不局限于 “我们” 与 “他们”
的对立，而是以世界为中心，
秉持第三人称理性、客观的视角。

第三人称以世界为中心的理性，
代表着所有人客观、普遍的观点，
不囿于个人所属的部落、国家
或教义，
而是涵盖地球上的每一个人。
它真实且公平，无论种族、
肤色、性别或信仰，
每个人都能得到公正对待，
而非被控制或被迫顺从。

这一层次的自我摆脱了神话期
的从众心态，以个人主义的
方式探寻真理与人生意义。
它通过假设 – 推理、实验、
客观推理等科学方法，
高度追求个人成就，
尤其是物质利益。在西方，
不再只有天主教徒才能得救。
所谓男性的普遍权利，
很快也将赋予女性，
体现出对平等权利的追求与拓展。

部落管理，是一种与传统
市场视角截然不同的世界观。
在部落管理理念下，
获得用户的许可，
是许多公司能够构建起的真正资产。
这不再是那种仅依托于固定资产的
品牌运营模式，而是一种特权
——向那些渴望获取信息的人，
传递具有预期性、个性化
且相关性强的内容。

其背后的关键在于，
人们内心深处真正渴望的，
是彼此之间建立联系，
而非单纯地与公司产生关联。
基于此，
这种许可成为组建部落的基础，
汇聚起那些愿意倾听公司声音的人。
因为公司的发声能助力
他们相互连接，
帮他们找到志同道合的伙伴，
还能为他们讲述故事、
提供交流话题。

在这样的模式里，
产品开发、制造部门
以及首席财务官，
都围绕着部落经理开展工作。
公司的一切运作，
都是为了培育、壮大部落，
满足部落成员的需求。
这意味着，
不再是盲目地为产品寻觅客户，
而是精准地为部落探寻适配的
产品和服务。

众所周知在市场上成功的产品
服务和想法是由稀缺性来
决定的，过去一直是
现在是而且将来还是
但稀缺性在今天混乱，连接
和快速发展的市场是难得的
 
获得稀缺成功的老办法是
通过控制
控制资源，控制电波
控制分销，资本控制
房地产调控，控制信息
甚至人与人的相互保密
互动控制……奇怪的是
在要想实现成功
就要放弃控制

凡是你想控制的人或事物
其实到头来都控制了你自己
控制会让你失去机会
控制仅是由你的自我去
服务自己的需要来产生
控制是你执着不能放下的错觉
其产生主要为了减轻你的恐惧
你还愿意相信控制是一件好事
是一个强有力的个人品性
在上下颠倒的思维里
我们假设要是自己被控制了
我们可以防止不开心的惊喜
并得到所渴望的生活

在神话时期，
人的身份认同能力从自我、
第一人称视角开始不断增长和扩展，
范围涵盖家庭、团体、社区、
部落、国家、宗教等。
心理学家指出，
此时人具备“扮演其他角色”的能力，
也就是能站在对方角度，
以对方的视角看待事物。

人的身份认同也从自我中心
逐渐转向种族群体中心，
马斯洛将这一水平的动力称为
“归属感”。这种归属感一般
在小孩七八岁时出现，
持续到青春期。
此时的人渴望融入群体，
成为团体的一部分，
收获爱并被大家所爱，
得到群体的认同，这是一种
在特定群体中的爱与归属感。

当人能够采取第二人称视角，
他人角色开始出现。
这使得个人不仅能适应自身情感，
还会考虑他人的情感，
在研究他人行为中获取情感线索
的能力也在增强。同时，
与他人融入相处的渴望愈发强烈，
会主动避免关系冲突，
寻求和谐的互动反应。

二千多年前的佛陀曾提醒我们
“知道”某事和相信是完全不同
信念即“相信”；而“知道”则仅
指那没有怀疑存在的直接经验
是心灵的某种对真实的判断
在疾病的处理过程中若“知道”
对上“相信”，”知道”总是会赢。

事实上所有的奇迹，都是从走
出怀疑进入“知道”而发生的
然而这些社群的影响力
其说服性至今仍极为强大有力
还有他们所一直深信不疑信念
及忽视了这些信念你将会怎样
于是你的相信就伴随了恐惧
既使内心仍感怀疑但在你寻找
——在你之前的相信者几世代
以来小心翼翼铺设好的
陷阱的出口而蹒跚地渡日时
你还是会接受这些信念
并且把它当成一辈子的拐杖。

当你选择相信宇宙，
相信生命，
相信自己内在的光，
你就会发现，
一切都会开始流动。
fo的忠告没有“相信”的字眼
他说若符合理性,
即你所知道的真实是奠基在
你自己的观察和经验上,
而且是有益于自己和他人,
那么就接受它，并依之生活。

意识的神话被视作神话文字的
唯一真理。
神话事件之所以被具体采纳，
是因为其中蕴含的思想十分具体。
原教旨主义者和部分信徒就处于
这样的阶段，
他们笃定圣经记载皆为真实，
相信大禹真的治水、
摩西确实分开红海、
女娲实实在在地为民补天，
甚至认为老子出生时已有900岁。

公元前几千年起，
在希腊、罗马、中国、
美索不达米亚、印度、埃及等地，
都孕育出各自特有的神灵。
那时，人们秉持顺从的价值观，
每个人都期望整个世界与自己的
信仰和价值观相符。

这一阶段的记忆以自我为中心，
被认同和关注的只有自己。
监测自身在支配等级中的地位，
是大脑极为古老的基础功能。
它是大脑中调节感知、价值观、
情绪、想法和行为的主控系统，
从方方面面深刻影响着我们的存在。

切勿盲目相信所听闻之事，莫因世代传承就轻信传统，也别因反复被提及就信以为真，更不能只因是古圣先贤所著便盲目接纳，不要轻信推测的结果，对权威、老师和长者也不能一味盲从。

只有经过细心观察与深入分析，当某一观点或事物既符合理性，又对自己和他人有益时，才可以接受并践行。

在这里，“不要相信”远比“相信”重要。因为他人的经验和证词，无论多么具有说服力，一旦被你接纳，都会带着你的疑虑。比如，若我告诉你鲈鱼味道鲜美，即便我出示图片、找来多人见证，你仍会心存怀疑。唯有你亲自品尝，才能真正确定。

不能仅因听闻、传承传统，或有大师背书，就构成接受的理由。唯有亲身经历，才能“知晓”。只有通过有意的接触和体验，才能将真理建立在自己的经验之上，形成真正属于自己的认知 ，不被外界轻易左右。

特蕾莎修女是慈悲激情的化身
她在她的所有工作都保持坚定
信念。为了消除生活的贫困
她在自己言论和行为中
信心大胆地表达这种感觉
有一次在她飞行墨西哥城途中
当午饭来时她便问其成本是
多少？“大约一美元”
空姐疑惑不解的回答到。

特蕾莎问“如果我不吃这午饭
你能为穷人换钱给我钱吗?”
空姐请示上级后并同意特蕾莎
的要求。目睹了这一切后
飞机上她身边的人都
放弃了饭菜把换来的钱给她
而这种激情情绪很快蔓延到
飞机上坐着的每一个人
当飞机降落目的地以后
特蕾莎修女拿着
每个人为穷人省下的饭钱
她要求大家为穷人节食.

特蕾莎修女曾说
——爱的缺少是世界贫穷的
原因，贫穷是我们拒绝
跟别人分享的结果
不论什么情况，你积极地对待
事件，那你就能从中收获积极
有益的效果；不论事件发生
原因为何；不论他人对同样
事件态度、意见为何。