行万里路，读千卷书，人生起伏不定，和朋友分享个人成长，经商和教育的经历感悟
文化都是感官偏好的顺序
在部落世界中出于实用的原因
触觉、味觉、听觉和嗅觉
高度发达，远高于严格的视觉
在工业化世界
字母文字像炸弹一样落下
将视觉放置在感官层级的顶端。
文字使人类走出部落社区
用眼睛代替耳朵，用视觉的线
性价值观和支离破碎的意识取
代了完整的、深度的、公社化
的相互影响，文字作为视觉
功能的强化和扩展削弱了听
触、味和嗅觉的作用
使不连续文化在部落人中弥漫。
整体的部落人变成了支离破碎
文字打碎了部落世界的魅力和
共鸣，将人类炸成一团由各擅
专业所长的。但精神上分离
贫穷的个体集合团体
操持在由线性时间和欧几里德
空间构成的分离连续的世界中。
采取什么样的整体，不可分割
的运作系统以得知整体并传送
到位使我们可以学会整体
这给每个人以崭新机会去看清
所拥有的潜力，可能性和能力。
这几年许多身边的朋友和老板
都忙于寻找，比较和投入项目
在传统企业进行转型和变革时，
当常常有人告诉你需要听什么，
不是你期待，希望听到的时侯
你往往会发现其中的无价之宝。
每个品牌，每个事件
每个人都存在一定的风险
被别人回响声音诽谤，琐碎化
要是你非常走运被封成经典。
这需要关心，胆量和慷慨
当你将此礼物提供给其他人时
它似乎没有被领会和人们接受
但你之所以这么做并不是为了
得到赞赏，它之所以这样做
是因为你非常在意深层连接
通过分享努力使事情变得更好
最好的做法是将这种能量奉献
给身边人们，并与之一起发展
礼物是一种旋转，让你的生活
在路上不断前行，根据你的能力
能看到的，听到的，珍惜的
再一次，你得到你的回报
再一次连接到你自己的本我
他的话让生活变得生动起来。
字母文字通过将部落文化的复杂
性转化为简单的视觉形式来中和
部落文化中丰富的多样性
视觉是唯一允许我们置身事外的
其他感官则要将我们拉入其中
但识字所导致的“置身事外”
将人抽离出来，将人非部落化
他脱离部落，成为以视觉为主者
与其他文明人共享标准化的立场
习惯和权利。相比于那不识字的
部落人他也被赋予了巨大的优势
部落人无论是在今天还是在古代
被文化的多元、独特和不连续性
所束缚——这些价值观使非洲人
很容易成为欧洲殖民主义者猎物
如同野蛮人之于希腊人和罗马人
只有字母文化才成功掌握了联接
起来的线性序列，并将之作为
社会和心理组织的工具；这种将
各种经验分离成统一和连续的单
位以产生加速行动和改变的结果
即我们所说的应用知识，是西方
对他人环境取得支配地位的秘密
如果你常常扣问自己
市场上顾客真正需要什么
他们在其生活，工作和
经商有什么不满意之处
我们在其生活戏剧中
扮演怎样的角色作用
能发挥怎样的作用
以使他们的生活更幸福
在持续的关注中
你自然会以最透彻的知道
人们的需求和对生活的愿望
随之而来的开发产品
和服务乃水到渠成了
——在满足和创造客户价值
其实早已存在世纪之久的另一
种经济的，不是基于稀缺性的
经济而是基于分享赠与的经济
有两种方法可以考虑礼品经济
一种思考的方式是互惠互利
如我给你礼物，你就欠我礼物
而你欠我的礼物从长远来看
将帮助我获得更多的私有财产
中国古代文化
将一切商品化前发生的事情时
我们多次看到的是礼物的文化
送人礼物必须是自由而愉快的
通过算计目的向某人发送礼物
不是礼物，而是营销，交易
礼物必须真实地给予
而不是为了回报而给予
正义与尊严经常供不应求
你永远不会后悔为他人提供尊严
我们很少遇到麻烦，诸事顺利
因为我们过分伸张正义和公平感
不只是我们，还有在哪里工作
我们都会影响其他人
公司和政府不过是人。
每天我们都有机会
成为自我的更好版本。
但在我们认为没人在看的时刻，
当赌注很高时
我们常常会忘记，
记住：正义与尊严不仅代表他人。
为人们提供以我们希望被对
待的方式得到对待的机会
也使我们受益。它会翻转
今天价值不是通过填充广告位
创造的，而是通过连接创造的
由人创造组合。由观点，背景
和动机的多样性带来的魔力。
连接导致思想，解决方案和突破
错误的说法是：“我没有足够
的东西，你没有任何东西”
正确的更真实地说：
——“我们可以共同创造
更好的东西”
我们知道这是正确的做法
这也是聪明，理智的事情。
在提出问题之前要先知道答案
审判时盘问的第一条规则是
你不要问自己不知答案的问题
咨询是有地方可循。追求科学
发现和学习的询问至关重要
但查询几乎从来都不属于演示
文稿，演示文稿的存在是为了
传达你已经知道的内容
而不是发现新的内容
所以喜剧演员往往会在小型
俱乐部先尝试新的节目材料
同样，你应该在进行求职面试
之前就尝试一下求职面试答案
同样你不应该轻易在要推出的
新卡车的窗户上扔钢球
除非你真的肯定玻璃不会破裂
当开始放下答案就会开始显现
答案并非我们的创造之物
从问题产生的那刻起便存在着
将可能性与丰富联系在一起
认为在好地方，一切皆有可能
当然，现在不可能做很多事情
但事实是。我们可能并不
总是能够选择会发生什么
但是我们可以选择如何应对
可选择的最小可能性是什么
文字深刻地改变并延伸了人类的发展，
这并非仅因它让人具备阅读能力，
部落文化与书面语言已共存数千年。
其中，字母文字与古老丰富的
象形文字或表意文化有着本质区别。
中国的书写文字是感官的延伸，
借助图像意念表达现实，
所以需要众多不同符号，
才能涵盖社会各方面。
而字母书写大相径庭，它用语义
无意义的字母对应无意义的声音，
像英文仅26个字母，
就能基本囊括所有意义与语言。
这一成果虽让视觉与声音
从语义和情景中分离，
使语音化为可见文字，
却也在人与事物间竖起屏障，
在视觉和声音间制造二元关系。
这种分离将视觉功能
与其他感官的互动割裂，
致使感官体验中最生动鲜活的部分
遭到排斥，进而造成无意识的萎缩。
最终，感官平衡以及由此带来的
心理和社会和谐被打破。
文字在推动人类进步的同时，
也带来了意想不到的负面效应。
著名的厨师知道菜何时可装碗
知道温度或香料的变化都会
使其菜变得更糟而不是更好，
朗朗知道哪种钢琴调律已完成
更多调整都会使它减少而不是
增加，当我看乏味电影
阅读在线杂志不愉快的部分
或从事令人难忘服务时，
我想知道他们当时是否在决定，
“我没时间了，所以做完了”
很明显，这不是有用的标准，
把与自己有关的事做好，
把每一件需要做的事都彻底完成，
需要做到的技能都按要求做到位。
是时候离开社交媒体旋转木马
其速度转的越来越快且更快
但始终无法到达真正想去的地方
停止不停的喧嚣和打扰，
停止发送垃圾信息，无聊点赞，
停止为普通空虚的民众制作。
普通廉价的东西了，希望你可
以收取比商品价格更多的费用
停止乞求你所涉及的陌生人或
朋友成为你的客户，不再对
你的工作收费感到不安，
停止寻找捷径，唯利是图了
开始连接本我，
坚持走一条长而可行的道路。
爱因斯坦的相对论打破了“空间”与“时间”的二分法，与之相似，现代心身医学趋向于消除“心灵”和“身体”的界限。而玻姆的模型，同样对传统“意识”和“物质”的二元对立形成了冲击。
在非局域的隐秩序里，信息并不具备确切位置，而是以“渗透”和/或“超越”的方式存在于所有位置。这种无位置的信息，与诸多宗教和哲学概念极为相似。印度教中的神——梵天，中国的“道”，及佛教里的“佛性”，若承认这些概念蕴含意义，它们都指向了无位置的信息。
佛教徒反复解释“佛性不是‘上帝’”，这常令西方人士困惑，他们难以理解一种不存在“上帝”的宗教。然而在吠陀印度教中，梵天既无西方“神”所具有的个性、位置、性情（或性别），且如同佛性，似乎都象征着一种非局域的隐秩序，或者说一种无位置的信息。这反映出在科学理论发展的同时，不同文化下的古老宗教哲学概念在对世界本质的探索上，有着奇妙的共通之处 。