分类： 生命网络生态

放空思想体验，但不去思考
而是体验。我总是在思考
是头脑中念头的自言自语
只往头脑中放入许多的图像
却看不见眼前的事物
让整个世界向你而来
不要在你与世界中插入间隔
其实这么做，是为了让人直接
产生联系，不再隔着知识屏障
隔着想法，直接接触世界本身
这样对生活的一般感觉变了
你与你体验间的干扰间隔消失了。

我们平时运用心智时
总习惯绷紧它，总习惯去
弄明白自己的感受、自我
如果你说我经历了我的生活
我总能觉察到在我知道的事情
背后，有一个智慧的知晓者
我在知晓我的一切。这种心智
的风景形成了心理上的掩蔽
阻隔了我们与真实体验的融合
阻隔了我们与外部世界和宇宙
而在冥想打坐中，开始消除这
种间隔，以自身体验着世界
我们顺着体验的感受流动
同样如果感官感受到什么
我们的心智就回应什么，仿佛
心智与外在世界是同一个东西。

我们谁也无法完全掌控生活
中的事情，你绝无可能从
根本上占有或者拥有你自己
是谁“正在知道”被知道之事，
是谁“正在体验”被体验之事
你所说的“背后的自我”是谁？
用禅道的话就是：告诉我，
在父母生出你之前，你是谁？
告诉我“最原本、最原初
真正的、基础的你”是谁？

用它来做一个绝对的，真挚的
100%的行为，但你必须知道，
如果真的做一个绝对真挚行为，
越是打算做的自然一点，
越是变得不自然。
觉醒是还原本来的真实。
是你愿意放下控制、放下评判，
放下非得怎样不可的执拗；
是你终于明白，
那些反复出现的困境，其实都是
为了推你一步步回到自己身上。

你也许领悟到，我们无法100%
有意识地真挚地做我们自己
他因此沮丧并一遍遍尝试去做
真实的自己，但全都被老师否定
忽然他领悟到这种领悟
不仅仅是一个想法，
而且还是一种感觉、体验
——全身心的体验。
他很肯定地知道这是做不到的
你无法刻意的自然，然后放弃了
而当他放弃之时，他就做到了。

体验是所有东方哲学的基础
听上去很不错，我想得到它
你若问我如何才能遇到此体验
这本身就不是一个正确的问题
想去寻找这种体验
那么一开始就错了
因为这种意识或者认识的转变
只有在某个人放弃了去抓取并
开始面对生活才有可能体验到。

真正的大福，
是顺其自然、不执不争。
当你那颗拼命抓取、执念不休
的心停止了，幸福自然到来。
记住，这种体验是无法抓取的
获得此体验的途径是不在抓住
而是放下。君不见：
人类苦难的根源是执着
你若不吐气，就无法将你肺里
的空气释放干净，放下让他走。

所以现在为了追寻这个体验
问题就成了我们如何才能放弃
抓取，放弃坚持
但你也会发现，如果这件事
成了你一定想要的东西
你想从中获取什么
这始终还是一种抓取的态度
一旦你能完全地臣服，接纳
不再用思维想着控制局面
紧紧抓住那确定性不放
放弃比较，安稳，舒适
那么你的体验生活就开始了。

在取得一定时间的乐疗后
取得了相当大的动能
你的心智会非常活跃
你可能没办法把注意力拉开
去感觉内在身体
尤其当你进入担忧或焦虑时

当你发觉很难和内在身体连系时
通常先专注呼吸比较可行
有意识地呼吸
这是相当有威力的冥想方式
它会逐渐让你和身体连系上
用你的注意力跟随呼吸进出你的
身体吸气进入体内。感觉腹部随
着一呼一吸而微微地收缩和扩张
如果你发觉观想比较容易的话
闭上眼，观想自己被光包围或者
沉浸在一个透光体中，意识之海
接着把光吸进来。感觉光体充满
你的身体，把它也变成透光体了
然后逐渐地更专注在感觉上面
如果、心智偶尔把你的注意力
从身体上拉走，让你在思想里
迷失的话不用担心
你一察觉这种情况发生时
只要把注意力再拉回你内在的
身体就好，你此刻在你的身体里
不要执着外在的噪音

放掉念头，专注在感觉上面
慢慢地所剩下的就是无所不包
的临在感或“存在感”了
你也感觉到内在身体的无边无界
然后再把你的注意力带入更深
的感觉里和它合一，溶为一体
感知不到那个观测者和被观测者
这时内在、外在的区隔随之瓦解
而内在身体已经没有了，透过
深入你的身体而超越了身体

在你感觉通顺舒畅的情况下
安住在这个未显化的领域里
再回到你的身体、呼吸、感官
的觉知里。不去分析，评判
环顾你的周遭，也就是不贴
心理标签，这么做的同时
继续感觉你的内在身体

你可以通过冥想直接感知
本我真性，感知这一变化的
能量场或内内心世界的无常
当你静观自己的内在世界时
随着意识越来越专注和集中
你将观察到越来越微妙的感觉
和能量通过在意识的根本层面
上直接实现开悟，解脱
也就是无常人就摆脱了
对短暂外在形式的依附

进入那个无形式的领域是大解脱
它把你从形式的认同和束缚之中
解脱出来，称之为未显化的生命
万有的无形源头
所有众生内在的本体存在
这是深沉的宁静与和平却又
洋溢喜悦和深刻生命力的领域。

未显化的生命是气的来源
气是你身体的内在能量场
是你的形体和源头之间的桥梁
如果你把意识的焦点，导引至
内在身体的深处，你是溯河而上
回到了气的源头。

如果你导引专注力深入内在身体
的话，你也许会达到这个点
由有形的世界溶入未显化生命
当你的意识外放，识神做主时
心智念头和世界就成形了
当意识内敛时便认到自己的源头
然后当意识又回到外显世界时
你便恢复了暂抛弃的形式身份
名字、过去未来，有了生命情境
可是你已经脱胎换骨，你会瞥见
内在不“属于这个世界”的实相
不过这个实相和世界正如同
你和此实相之间一样
不是彼此分离的。

识跟真知结合时仅仅是工具
我们所有判断、认知叫妄见
由妄见组成的世界是幻相世界
只有识跟心结合时不会障碍真知
当心意识完全结合时你不会迷
识不负责知道，没有知道的功能
只有真心才负责知道，识神有
强迫性需求，无法与未知共存
对未知事物立即找到某种解释
命名，连续命名以达到确定
每一刻都必须立即分类并以
某种方式进行个性化和命名
识是为身体服务，用来解释这个
世界的规则，为你生活而用

你的真实存在其实和识无关
识是六根之一和其他五根平等
它不是主人，人利用六根体验
做人的滋味，当达到全心全意时
用元神，心灵来支配六根交流
支配识就跟支配眼睛一样没区别
而我们现在处于失心状态
六根无主元神不在家
然后识神就跳出来当老大
失心就是没活在和生命的结合中
真实和时空无关，时空只在识中
世界，不能把真实拉入幻象

大部分人一生都活在判断里
还把大脑的思维判断当现实
外界的确有一个真实的世界
但不是你看到的世界
我们眼前的世界是天国的表达
因为你没有真正看到这个世界
你看到的，回忆的全都是识
这就是一叶障目，被识障碍了。

我们以为看到的世界
全是自己的识所识别的产物
我们都是通过识看这个世界的
所以你“以为的世界”是非世界
名世界。是识的世界
并不是这个世界的真相
你会在一个事物上和别人看到
听到的完全不同。

我们的本我天国是真正的家园
它不断对可能性的扩展本能
识的小我，心目中的电影导演
是你世俗身份的建筑师
他是小心谨慎和控制的声音
被迫让你在催眠电影中任主角
他的野心本能是为了自我保护
他要你将自己不断与他人比较
重权威，渴望地位，平庸相处
高人一等，多年来小我的声音
你的猴子脑，你内心的评判者
导致你陷入强迫性思考而迷失。

在你准备入静打坐的时候
最好不要直接去打坐冥想
提前把大脑放空，不多心
而且最好是让心神
稍微有点活泼欢乐一点点
虽说这打坐入定需要极静
但不是要让大家像石头枯木
那样的完全不动。

我们是修炼是要修平静，清醒
要和宇宙的本体相连回到无极
静坐时你可不要坐在一种
无所事事的，木纳的硬壳里
你在坐下后肯定会有杂念产生
那这时候你可千万不能让你的
心神跟着你的杂念放任自流
应当觉察，找一找这个念头出现
在哪里，从哪里起，又从哪里灭
要道法自然，念头思绪绵绵升起
不要强用力，自然而然的止住它
此乃佛家的止观，道家的回光之法
止就是道家的回，即停止你的念头
观就是道家的光，此时在生命维度
就多了第三者在观察你的念头
观察念头从哪儿来，在哪儿灭
似云烟飘过不被这些妄念所困扰。

你的真心是当下，一说完就变，
所以如果修行人是活在当下，
那他就鲜活灵动，随风飘逸，
算命是在算一个因果链，
越是过去心很强的人，
他的命越好算，因为他的
人格很固定，僵化，而越是
活在当下的人的命越难可算。
因为他每个当下都是崭新的，
不以自己的过去就算不出来。

所以真心最大——真正王者，
当你真正进入心、意、识，
就会决定以当下去修了。
你是在当下决定过去和未来，
你当下一个信念的改变是从
当下同时创造出过去和未来。
生大出离心，把万缘通身放下，
才能用功有力量。
不被七情六欲所迷，
现在从朝至暮，
常住真心，脱离苦海。

我们每个人自编自导的人生
其剧本是一体的，而且没巧合
我们都生活在一出戏的故事中
而且是不可分割的同一出戏
一切都是因缘和合而生
没有单独分离的
你只要认为个体能为一个东西
负责，此想法都变得狂妄自大
因为真相是因果同体
一件事情是所有事情的因
所有事情也是这件事情的因
——它们互为因果