行万里路，读千卷书，人生起伏不定，和朋友分享个人成长，经商和教育的经历感悟
整体的，非专业化的网络数据
技术又产生重新部落化的后果
重新部落化的结果，使我们对
基本态度和价值观产生了反动
一旦我们陷入部落回音室神奇
共鸣中，神话和传说的揭穿便
被他们的宗教研究所取代
在部落价值观的共识框架内
将存在无止境的多样性
但很少有反叛者挑战部落本身
伴随着即时技术的即时介入触发
了人类保守，稳定，陀螺的功能
我们今天所知道的政治民主的
一天已告结束。个人自由本身
不会被淹没在新的部落社会中
但肯定具有不同和更复杂的维度
部落的意愿通过密切相关和参与
的社区所有成员的互动来表达
在部落一劳永逸的文化中
“公共”这一概念是由零散
的个体组成的分化群体
虽然互不相同，但都能够
以基本相同的方式发挥作用
自然界和其孕育的文化建构是
完全分离的。存在的混乱和
秩序持续得越久就越自然
因为在自然选择中，某个特质
存在得越久，就意味着它在越
多时候被选中并成功塑造生命
不论此特质是生理，生物学的
还是社会的或者文化的
人类意识的发展结构也然
其进化从古代，到魔法
魔术-神话，从神话，理性
多元，整体和超整体
每个人都更有意识，更整体
和全面更统一，更有爱心
和包容关怀等等
意识的状态都是提示我们如何醒来
意识的结构便是提示我们如何成长
我们想与状态醒来以发现终极现实
我们希望与结构一起去实现成长
扩展，拥有那些物质成熟
高，深，宽来表达那伟大物质
开明的意识，正如在西方的
灵修里找不到意识的状态
东方的冥想里也看不到意识结构
想要醒来并成长需用整体的方法
非洲目前所发生的——从部落到
机械工业化，再网络部落化进程
既具有讽刺意味，又具有悲剧性
减少了全面种族缓和与和解机会
因为网络化扩大了种族间的距离
而不是减少并最终消除了种族
之间的社会心理差异。
就其本质而言，口头部落社会
比任何支离破碎的视觉社会都
更加稳定和持久。
非洲大部分地区缺乏必要的网络
基础设施，这导致了网络连接的
不稳定和覆盖范围的局限性，
对于许多居民网络服务的费用
是沉重的经济负担，
人口的分散，缺乏必要的数字
技能和知识给网络化带来困难。
口头和听觉部落社会是由听觉空间
视觉世界的整体和同时关系领域
构成的，在听觉空间和观点中
观点和目标使社会变革成为
必然和持续的副产品。
处于崩溃状态的部落社会
抛弃了“进步”的线性前进。
可在自己时代看到
当我们开始对地球村的挑战
作出深入反应时
所有人都成为反动派。
你的意识离开了第二梯级
到了第三梯级，原先认同的
世界观从第二梯级消失
视线消失了，你已从中获得
了第三梯级观点和视图
但先前的第一和二梯级
作为基本的梯级仍在那
那些是遗留下来的东西
你的观点被超越的东西
先从第二行删除视图
从第三行中查看视图
当在第三个梯级时
先前的主体成为客体
你不能看到第三视图
因为这恰是你的主体
但你到第三梯级可
看到第二梯级为对象
其要点是当该主体
成为主体的对象时
就成为可以使用的东西
这是工具，它实际上是习惯
于完成某件事的能力手段
灵性的成长是通过各种智能
路线驱高到更广泛，深层次
的意识和智慧水平
有利于主题成为对象
之物都有助成长
随着其意识成长和发展你的
身份始于最低，密集，狭窄
受限的发展水平
即你自己在没有超越前的
认同确定，正是以狭隘
有限的方式来感受自己
我们选择以哪种方式营销时
存在着对人性和连接的偏见
我们与朋友和同事分享的想法
没人谈论无聊，可预测或安全
我们不会冒险进行互动，分享
散布一些明显或陈旧的东西
卓越的事物几乎都是新鲜的
未经测试的，鲜活和冒险的
不必要像以往那样崇拜工业
机械，我们是寻求人类的
创造力，关心当价格和可
用性不再足够优势时
因为一切都可用价格不再是新闻
那吸引我们的是脆弱性和透明度
把“另一个”变成我们中的一个
要很久大众仍会要求廉价方便
显著和可靠。但是你的人寻求
领导力，帮助定义下件事的人
及有趣的领域，他们想要你的
人性，而非你的折扣，所有资
产合而为一，提供了为未来的
变革者奠定基础。个人，团队
和领导别无选择只能用新颖的
方式构建其资产，解决旧问题
的全新方法
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，苏轼这句诗深刻揭示了人类对世界的认知过程。人的头脑认知世界，是一个不断从“主体”演变为“客体”的过程。
在这个过程里，某一阶段的主体，会成为意识下一个阶段的对象。这里的“客体”，是指人能够掌控的事物或人；而“主体”，则是人无法控制，反而会被其控制和影响的状态。就像身处庐山之中，庐山是主体，我们被其影响，也就难以看清庐山全貌。
人类意识具有将主体转化为对象的见证能力，这推动着意识不断发展进化。正如罗伯特·凯根所说：“总结发展，没有比一个发展水平的主体成为下一个主体的对象更好的方式了。”
我们站在某个认知级别看世界，此时这个级别是我们的主体，我们以观察者身份存在。当我们迈向新的认知水平时，会先把之前的级别确定为客体。这一过程，就如同意识在沿着阶梯不断攀登，每一次主客体的转换，都是我们突破认知局限，实现意识进阶的关键一步 。
肯·威尔伯是超个人心理学重要
的作家，他提出了一个由空性
含摄知识万有的整合视见。
其整合哲学是灵性与理性兼具
每个层次是较大整体的一部分
更高级别层次超越并包含其前身
我们需要朝更高的意识发展
这高层的虽隶属主观的内在
精微次元，却是超越了同时
含摄科学与理性，延续东西
文化哲学与宗教传承的精髓及整
体性的弗洛伊德和佛陀完美结合
譬如一味打坐你心上的垃圾不会
自动消除，你的工作或你的亲密
关系也不会因此自动改善，从另
一方面看，如果你只接受心理治
疗也别想因此而解除死亡和恐惧
的重担。当然最好你能
在每个层面都加以锻炼
而整体归返自己的神性
苏醒的原始生命
才是你真正的自己
真正的你，是永恒的灵性
纯洁的永恒
轻盈的幸福
浓郁的极乐
光明不被意识心欺骗
幸福不被潜意识恐惧
灵性不被生理功能局限
从原子到分子再到细胞，爱神这一概念贯穿其中，它是更大整体性的驱动力。虽然本质不变，但其外在形态会随原子、分子、细胞的变化而改变。
在人类身上，同样存在着四个这样的通用驱动器。当它们跨越不同象限、层次、水平、类型和线路时，也会展现出各异的形式。这些驱动器是宇宙中每个实体的固有部分，从宇宙大爆炸起就已存在。它们超越并包含了进化过程中的每个主要发展阶段，从大爆炸开始，直至人类的出现，整个过程都与之紧密相连。
如今，在每个人的身体里，无论是你、我，还是每一个正在倾听的人，都蕴含着这一切。身体里有石英，有原子、分子和细胞，这些细胞相互聚集，产生代谢能量，构建起我们充实而真实的存在。这些通用驱动器就像生命的密码，见证着宇宙从起源到人类诞生的漫长进程，也塑造着我们当下独一无二的生命形态 。
大多数人过著平静的绝望生活
他们带著自己的歌声走进坟墓
其绝望来自于对自己无止境的
探索。对“物”的追求——金钱
权力、亲密关係、他人的认可
我们找不到我们自己内心的歌
看不到意识心灵真正的潜力
是因为我们的心灵里存放着
一张支离破碎的心灵意识地图
所有事物技能，能力和潜力
其发展的方向都没有标在图上
我们每个人内心都有这些潜力
天赋或礼物，及其展开的全景
可我们的文化教育从来没有将
它们罗列出来供我们识别应用
国学，佛教和心灵成长课程也
没有提及他们，教我们怎样做
我们将清楚指出内部意识图标
让你去认识，感觉它再激活之
通过各种能力的练习，加速他
们在你生活历程的成长和发展
通过改变你内部的意识操作系统
将会呈现新的你，你庆幸不会将
自己内心喜爱的歌曲留在坟墓里