行万里路，读千卷书，人生起伏不定，和朋友分享个人成长，经商和教育的经历感悟
部落管理，是一种与传统
市场视角截然不同的世界观。
在部落管理理念下，
获得用户的许可，
是许多公司能够构建起的真正资产。
这不再是那种仅依托于固定资产的
品牌运营模式，而是一种特权
——向那些渴望获取信息的人，
传递具有预期性、个性化
且相关性强的内容。
其背后的关键在于，
人们内心深处真正渴望的，
是彼此之间建立联系，
而非单纯地与公司产生关联。
基于此，
这种许可成为组建部落的基础，
汇聚起那些愿意倾听公司声音的人。
因为公司的发声能助力
他们相互连接，
帮他们找到志同道合的伙伴，
还能为他们讲述故事、
提供交流话题。
在这样的模式里，
产品开发、制造部门
以及首席财务官，
都围绕着部落经理开展工作。
公司的一切运作，
都是为了培育、壮大部落，
满足部落成员的需求。
这意味着，
不再是盲目地为产品寻觅客户，
而是精准地为部落探寻适配的
产品和服务。
跨越时空，古今中外大师、思想家的话语，历经世代传承。我们不妨将这些话语付诸实践，依照书中建议行动，同时反思是否合乎理性与常识。倘若对自己和他人有益，那就欣然接受并融入生活，让它成为属于自己的认知。
有人认为抗拒社群影响，是对他人尤其是关心自己之人的经验与教诲的冷漠。然而，佛陀的智慧并非让人排斥他人，而是促使我们成长成熟，学会自主判断，依据自身认知生活。
真知无法借由他人的努力而获得，必须将他人的教导建立在自身认知基础上加以应用。否则，即便面对世界上最伟大的导师，也难以真正学到东西。这些大师和导师，能为我们提供丰富的人生选择，精心设计诱人的“菜单”，甚至协助我们尝试这些选项，可“菜单”终究不是“餐食”。唯有亲自品尝，在实践中感悟，将智慧内化为自身力量，才能真正滋养生命，实现自我成长与蜕变 。
在神话时期，
人的身份认同能力从自我、
第一人称视角开始不断增长和扩展，
范围涵盖家庭、团体、社区、
部落、国家、宗教等。
心理学家指出，
此时人具备“扮演其他角色”的能力，
也就是能站在对方角度，
以对方的视角看待事物。
人的身份认同也从自我中心
逐渐转向种族群体中心，
马斯洛将这一水平的动力称为
“归属感”。这种归属感一般
在小孩七八岁时出现，
持续到青春期。
此时的人渴望融入群体，
成为团体的一部分，
收获爱并被大家所爱，
得到群体的认同，这是一种
在特定群体中的爱与归属感。
当人能够采取第二人称视角，
他人角色开始出现。
这使得个人不仅能适应自身情感，
还会考虑他人的情感，
在研究他人行为中获取情感线索
的能力也在增强。同时，
与他人融入相处的渴望愈发强烈，
会主动避免关系冲突，
寻求和谐的互动反应。
二千多年前的佛陀曾提醒我们
“知道”某事和相信是完全不同
信念即“相信”；而“知道”则仅
指那没有怀疑存在的直接经验
是心灵的某种对真实的判断
在疾病的处理过程中若“知道”
对上“相信”，”知道”总是会赢
事实上所有的奇迹，都是从走
出怀疑进入“知道”而发生的
然而这些社群的影响力
其说服性至今仍极为强大有力
还有他们所一直深信不疑信念
及忽视了这些信念你将会怎样
于是你的相信就伴随了恐惧
既使内心仍感怀疑但在你寻找
——在你之前的相信者几世代
以来小心翼翼铺设好的
陷阱的出口而蹒跚地渡日时
你还是会接受这些信念
并且把它当成一辈子的拐杖
佛的忠告没有“相信”的字眼
他说若符合理性
即你所知道的真实是奠基在
你自己的观察和经验上
而且是有益于自己和他人
那么就接受它，并依之生活
意识的神话被视作神话文字的
唯一真理。
神话事件之所以被具体采纳，
是因为其中蕴含的思想十分具体。
原教旨主义者和部分信徒就处于
这样的阶段，
他们笃定圣经记载皆为真实，
相信大禹真的治水、
摩西确实分开红海、
女娲实实在在地为民补天，
甚至认为老子出生时已有900岁。
公元前几千年起，
在希腊、罗马、中国、
美索不达米亚、印度、埃及等地，
都孕育出各自特有的神灵。
那时，人们秉持顺从的价值观，
每个人都期望整个世界与自己的
信仰和价值观相符。
这一阶段的记忆以自我为中心，
被认同和关注的只有自己。
监测自身在支配等级中的地位，
是大脑极为古老的基础功能。
它是大脑中调节感知、价值观、
情绪、想法和行为的主控系统，
从方方面面深刻影响着我们的存在。
切勿盲目相信所听闻之事，莫因世代传承就轻信传统，也别因反复被提及就信以为真，更不能只因是古圣先贤所著便盲目接纳，不要轻信推测的结果，对权威、老师和长者也不能一味盲从。
只有经过细心观察与深入分析，当某一观点或事物既符合理性，又对自己和他人有益时，才可以接受并践行。
在这里，“不要相信”远比“相信”重要。因为他人的经验和证词，无论多么具有说服力，一旦被你接纳，都会带着你的疑虑。比如，若我告诉你鲈鱼味道鲜美，即便我出示图片、找来多人见证，你仍会心存怀疑。唯有你亲自品尝，才能真正确定。
不能仅因听闻、传承传统，或有大师背书，就构成接受的理由。唯有亲身经历，才能“知晓”。只有通过有意的接触和体验，才能将真理建立在自己的经验之上，形成真正属于自己的认知 ，不被外界轻易左右。
特蕾莎修女是慈悲激情的化身
她在她的所有工作都保持坚定
信念。为了消除生活的贫困
她在自己言论和行为中
信心大胆地表达这种感觉
有一次在她飞行墨西哥城途中
当午饭来时她便问其成本是
多少？“大约一美元”
空姐疑惑不解的回答到
特蕾莎问“如果我不吃这午饭
你能为穷人换钱给我钱吗?”
空姐请示上级后并同意特蕾莎
的要求。目睹了这一切后
飞机上她身边的人都
放弃了饭菜把换来的钱给她
而这种激情情绪很快蔓延到
飞机上坐着的每一个人
当飞机降落目的地以后
特蕾莎修女拿着
每个人为穷人省下的饭钱
她要求大家为穷人节食
特蕾莎修女曾说
——爱的缺少是世界贫穷的
原因，贫穷是我们拒绝
跟别人分享的结果
不论什么情况，你积极地对待
事件，那你就能从中收获积极
有益的效果；不论事件发生
原因为何；不论他人对同样
事件态度、意见为何
恐惧，是我们内心深处最为重要的情感，它曾是祖先得以生存的关键因素。在生命进化的漫长历程中，恐惧占据主导地位，毕竟倘若没有躲避死亡的本能，其他一切都将失去意义。
身处如今这个经过“消毒”、充满商业化的社会，我们尚未找到摆脱恐惧的有效方法，只能任由它渗透进琐碎、支离破碎的生活点滴。害怕被群体孤立，所以我们频繁查看微信、抖音；出于同样心理，我们购买昂贵的名牌包来彰显自己的存在。害怕失败，于是选择那些按部就班、毫无挑战的工作；恐惧承担金钱责任，进而做出诸多不理性的财务决策。
实际上，我们甚至不敢直面恐惧，仿佛一旦谈论，恐惧就会变得更加真实可触。人们惧怕没有方向、如同在黑暗中摸索的生活，正因如此，许多人内心变得顽固，渴望他人为自己指明方向，安排好一切。然而，只有鼓起勇气正视恐惧，剖析其根源，我们才能逐步挣脱恐惧的枷锁，拥抱更具自主性和勇气的生活 。
我们希望有所帮助
从生理上来说，我们都是如此
帮助使我们感到高兴，有价值
但在我们可以提供帮助前
需回答一个问题
我到底有怎么样的帮助
有时，我们可以做的最有帮助
的事情就是帮助人们自助。
比如大家都喜欢征求他人意见
但是这样做时
会忘记反思自己的见解和假设
在考虑别人的想法之前
常常忘记检查自己的信念
如果在寻求建议和帮助之前
首先反思自己的想法是怎样
我们心中会发现什么感悟智慧
我是怎么想的，我感觉如何
这些都是该考虑的问题。
你己着重于内心灵性方面的成长
不再执着于物欲的享受
金钱与权力
而是乐于服务他人
帮助人们自助意味着——呼唤
我们内在灵性智慧的真正觉醒
它是唤醒能量的能量
我们以这种方式转移到他人
帮助他们将自己的意识水平
转化到更高能量潜能更高的
身体，更高的精体和因果体。