月度归档： 2015 年 7 月

“子整体”这一概念由阿瑟•库斯勒提出，它既是独立的整体，又是另一更大整体的部分，是描述物质世界和过程的独特术语。例如原子，它自身是一个完整的体系，却又构成了分子的基础；一分钟自成一体，却也是一小时不可或缺的片段。

每个子整体都嵌套于更大的子整体中，形成了嵌套型层次结构。传统的金字塔结构常被视作这种自上而下命令式统治与控制体系的象征。然而，生物界多数生命系统却大不相同，呈现出多层组织模式，有着复杂交错的非线性通道。

若将金字塔倒置成树状结构，便更能体现生命系统生态的分层特性。一棵活生生的树，既要从根部吸收水分和矿物质，又要依靠叶子进行光合作用摄取能量，这意味着在这一系统中，能量与信息双向流动，并非一端对另一端的绝对控制。各层级相互依赖、相互协调，共同支撑着生命活动的持续运转，让整个生态系统充满生机与活力 ，也让我们对世界的复杂结构有了更为深刻的理解 。

互联网培育和扩大真正的信徒
许多信仰的捍卫者的数量
如你对高端立体声音响感兴趣
那么现在都非常容易找到扩散
十万元立体声音响的刺耳声音
如你对医疗保健都有很强的见解
找到正统和口齿不清信徒并不难
不再只是专业杂志或会议了
真正的信徒每天面对我们

当你领导部落时，真正信徒
的人数和可及性是一件好事
他们很容易找到，可维持秩序
并为你领导的团队营造文化
如你希望他们为公司的新立体
声音响写得光辉灿烂，那你将
制造出如此晦涩且昂贵的立体
声音响，而不会卖很多
如果你想让其喜欢你的新餐厅
这可能是如此的前卫和前沿
以至于没有足够的人来你那里
你就会倒下

市场的真相是
你出售的市场没有真正的信徒
到处充满着妥协，讲故事
有共同目标的人们到处都是
市场真相是获胜的产品和服务
如果获胜意味着你可以过上
美好的生活并做出积极改变
只有是真正的信徒才无保留
地钟爱的产品和服务

自然界多数层次结构都是嵌套
的层次结构，即阿瑟·库斯勒
的子整体序，每个更高级别
实际上越来越包容
而不是越来越多的主导和控制
我们在一切物体看到了这一点
原子进入分子，分子进入细胞
细胞进入生物体，后者进入群体

我们在人类发展中看到这点
从自我中心走向以种族为中心
从世界为中心转向以宇宙为中心
我们在语言系统中看到它
我们在社会学系统中看到它
从最原始的巨猿转变为真正智人
以后，部落游牧的狩猎觅食到
部落的小规模的园艺种植兴起
到较大规模的农业耕作展开
到切割的机械化的工业时代
一直到现在的网络信息时代
我们在机体生物生长中看到它
从单个细胞，生活繁殖
然后分成两个细胞，四个细胞
这些细胞先分化
然后整合分化和整合到
更高的机体水平
其中，每个水平更具包容性

整体的，非专业化的网络数据
技术又产生重新部落化的后果
重新部落化的结果，使我们对
基本态度和价值观产生了反动
一旦我们陷入部落回音室神奇
共鸣中，神话和传说的揭穿便
被他们的宗教研究所取代
在部落价值观的共识框架内
将存在无止境的多样性
但很少有反叛者挑战部落本身
伴随着即时技术的即时介入触发
了人类保守，稳定，陀螺的功能

我们今天所知道的政治民主的
一天已告结束。个人自由本身
不会被淹没在新的部落社会中
但肯定具有不同和更复杂的维度
部落的意愿通过密切相关和参与
的社区所有成员的互动来表达

在部落一劳永逸的文化中
“公共”这一概念是由零散
的个体组成的分化群体
虽然互不相同，但都能够
以基本相同的方式发挥作用

自然界和其孕育的文化建构是
完全分离的。存在的混乱和
秩序持续得越久就越自然
因为在自然选择中，某个特质
存在得越久，就意味着它在越
多时候被选中并成功塑造生命
不论此特质是生理，生物学的
还是社会的或者文化的

人类意识的发展结构也然
其进化从古代，到魔法
魔术-神话，从神话，理性
多元，整体和超整体
每个人都更有意识，更整体
和全面更统一，更有爱心
和包容关怀等等

意识的状态都是提示我们如何醒来
意识的结构便是提示我们如何成长
我们想与状态醒来以发现终极现实
我们希望与结构一起去实现成长
扩展，拥有那些物质成熟
高，深，宽来表达那伟大物质
开明的意识，正如在西方的
灵修里找不到意识的状态
东方的冥想里也看不到意识结构
想要醒来并成长需用整体的方法

非洲目前所发生的——从部落到
机械工业化，再网络部落化进程
既具有讽刺意味，又具有悲剧性
减少了全面种族缓和与和解机会
因为网络化扩大了种族间的距离
而不是减少并最终消除了种族
之间的社会心理差异。
就其本质而言，口头部落社会
比任何支离破碎的视觉社会都
更加稳定和持久。

非洲大部分地区缺乏必要的网络
基础设施，这导致了网络连接的
不稳定和覆盖范围的局限性，
对于许多居民网络服务的费用
是沉重的经济负担，
人口的分散，缺乏必要的数字
技能和知识给网络化带来困难。

口头和听觉部落社会是由听觉空间
视觉世界的整体和同时关系领域
构成的，在听觉空间和观点中
观点和目标使社会变革成为
必然和持续的副产品。
处于崩溃状态的部落社会
抛弃了“进步”的线性前进。
可在自己时代看到
当我们开始对地球村的挑战
作出深入反应时
所有人都成为反动派。

你的意识离开了第二梯级
到了第三梯级，原先认同的
世界观从第二梯级消失
视线消失了，你已从中获得
了第三梯级观点和视图
但先前的第一和二梯级
作为基本的梯级仍在那
那些是遗留下来的东西

你的观点被超越的东西
先从第二行删除视图
从第三行中查看视图
当在第三个梯级时
先前的主体成为客体
你不能看到第三视图
因为这恰是你的主体
但你到第三梯级可
看到第二梯级为对象
其要点是当该主体
成为主体的对象时
就成为可以使用的东西
这是工具，它实际上是习惯
于完成某件事的能力手段

灵性的成长是通过各种智能
路线驱高到更广泛，深层次
的意识和智慧水平
有利于主题成为对象
之物都有助成长
随着其意识成长和发展你的
身份始于最低，密集，狭窄
受限的发展水平
即你自己在没有超越前的
认同确定，正是以狭隘
有限的方式来感受自己

我们选择以哪种方式营销时
存在着对人性和连接的偏见
我们与朋友和同事分享的想法
没人谈论无聊，可预测或安全
我们不会冒险进行互动，分享
散布一些明显或陈旧的东西
卓越的事物几乎都是新鲜的
未经测试的，鲜活和冒险的

不必要像以往那样崇拜工业
机械，我们是寻求人类的
创造力，关心当价格和可
用性不再足够优势时
因为一切都可用价格不再是新闻
那吸引我们的是脆弱性和透明度
把“另一个”变成我们中的一个

要很久大众仍会要求廉价方便
显著和可靠。但是你的人寻求
领导力，帮助定义下件事的人
及有趣的领域，他们想要你的
人性，而非你的折扣，所有资
产合而为一，提供了为未来的
变革者奠定基础。个人，团队
和领导别无选择只能用新颖的
方式构建其资产，解决旧问题
的全新方法

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，苏轼这句诗深刻揭示了人类对世界的认知过程。人的头脑认知世界，是一个不断从“主体”演变为“客体”的过程。

在这个过程里，某一阶段的主体，会成为意识下一个阶段的对象。这里的“客体”，是指人能够掌控的事物或人；而“主体”，则是人无法控制，反而会被其控制和影响的状态。就像身处庐山之中，庐山是主体，我们被其影响，也就难以看清庐山全貌。

人类意识具有将主体转化为对象的见证能力，这推动着意识不断发展进化。正如罗伯特·凯根所说：“总结发展，没有比一个发展水平的主体成为下一个主体的对象更好的方式了。”

我们站在某个认知级别看世界，此时这个级别是我们的主体，我们以观察者身份存在。当我们迈向新的认知水平时，会先把之前的级别确定为客体。这一过程，就如同意识在沿着阶梯不断攀登，每一次主客体的转换，都是我们突破认知局限，实现意识进阶的关键一步 。

肯·威尔伯是超个人心理学重要
的作家，他提出了一个由空性
含摄知识万有的整合视见。
其整合哲学是灵性与理性兼具

每个层次是较大整体的一部分
更高级别层次超越并包含其前身
我们需要朝更高的意识发展
这高层的虽隶属主观的内在
精微次元，却是超越了同时
含摄科学与理性，延续东西
文化哲学与宗教传承的精髓及整
体性的弗洛伊德和佛陀完美结合

譬如一味打坐你心上的垃圾不会
自动消除，你的工作或你的亲密
关系也不会因此自动改善，从另
一方面看，如果你只接受心理治
疗也别想因此而解除死亡和恐惧
的重担。当然最好你能
在每个层面都加以锻炼
而整体归返自己的神性

苏醒的原始生命
才是你真正的自己
真正的你，是永恒的灵性
纯洁的永恒
轻盈的幸福
浓郁的极乐
光明不被意识心欺骗
幸福不被潜意识恐惧
灵性不被生理功能局限