月度归档： 2011 年 6 月

企业秉持的黄金法则是
发现并提供客户想要的东西
而现在如还在询问
顾客想要什么
然后提供给他们
将错过实在机会
因为顾客的需求
只是潜力的小部分
给予客户目前无法
实现而后实现
就会想要拥有的能力

企业想要生存和发展
去观察客户即将面临的未来
看看他们未来的硬趋势
感悟快面临未来的不确定性
去发现客户将会面对的问题
在问题发生之前就解决
这样等你客户遇到这些问题时
你早已有了解决方案
技术驱动的转型不会为你
等待、暂停或任由你观望
他们似光，疾驰残影
只要一闪现就会消失不见了

不管你从事什么企业和职业
你都将面对这个挑战
网络数字化世界瞬息万变
没什么生意和职业是铁饭碗
如何才能保证找到制高点
生存下来，茁壮成长
不被数据科技狂潮淹没
还能从其中看到机会呢
答案是掌握确定性、拥抱未知
洞察先机，脱胎换骨大转型

脑科学的研究，不断启发
我们对自我的审视，不断
的发现，科学，唯有科学
是我们了解自我的金钥匙
你四处走走，但只要记住
你永远感受不到真正存在之物
你是世界的动态能量
只感知或理解什么是或潜在的
在你心中的电影对你有用
如把手放在袋子里
感觉蒲公英可能是面粉，杂草
甚至沙拉这一切取决于在你的
个人电影中是什么，在其特定
的时间你的记忆，愿望和目标

当你休息，没专注特定的任务
有网络由不同的，被称为——
默认模式的大脑区域点亮了你
心灵的电影，除非在做白日梦
否则它会聚焦无情地对它的
自我故事进行反刍，试图想象
别人在想什么，为过去而烦恼
对未来的不确定的担忧和预测

脑的活动，喜欢注定患得患失
真正的喜欢和爱不会执着
是无得无失的一体
因为你的心无外，何须执着
心不会偏好什么，不懂分裂

实际上消费者们对便宜的商品
并不热衷。他们一直寻找的是
其喜欢的是独一无二的
不同寻常的、人性化的东西
你可暂时靠廉价暂时取胜
也有喜欢廉价便宜之众
当客户提出特殊要求时
稍微有点变形是可以的
这可能会花费你额外的时间
或金钱，可能会很麻烦
可能不值得
然后你可以说不
但是如果你接受
那么参与其中是完全值得的
但如果想在这个市场上立足
获得一席之地须依靠
人性化的服务和管理

所以建立你的客户群
更重要的是同你的客户有
真诚的，信赖关系
如同在杂货店里的亲密
我们知道每一个消费者的
名字、其家庭、喜好等可通过
日常对话提升客户的忠诚度
这是网络营销中至关重要

你需要用心观察、学习、反思
和交流。其价值观都是个人
文化和生物漫长发展过程产物
你并不知道自己的所想和所见
早被宏大又深刻的历史所影响
你也并不理解所窥探
世界所仰仗的，每个神经回路
是如何被数百万年前人类祖先
伦理选择和在此前数十亿年的
所有生命存在所塑造的
你不知道自己是“失明”的

精神上的笔挺站立、身体上
昂首挺胸指睁大双眼看清
生活的重任，你需主动将
混乱的可能性转化成宜居的
现实秩序；你需要告别
孩提时代的天真与无知
接纳由自我意识带来的脆弱感
理解存在的局限性及死亡
你需主动做出必要的牺牲
创造有价值、有意义的现实

笔挺站立，昂首挺胸意味着
建造抵御大洪水的诺亚方舟
将痛苦，死亡僵化和克制抛回
原始的混乱，忍受不确定性
再构建更有价值和意义的秩序

书籍向社会带来的潜移默化
的影响是对白纸黑字式的
条理清晰精准的崇敬
是对以字据为证的
公平客观的追求
是对通过作者树立
的权威的拥护
并且在美国哺育出
了专家的文化
在中国则树立了
千年的权威文化

新的文化参与从
深层次的知识中产生
你会全身心与万能
书籍之间展开互动
网络化书籍的惊奇
是其永远不会写完
不再是纪念碑而是
成了文字的信息流
书籍可在时间上和
空间上得以网络化

根据定义网络化的
书籍是没有中心的
到处是边缘
万能图书馆的计量单位
将会是句子，段落
章节而不是书呢
但长篇巨制自有其力量
别出心裁的故事
一致的叙述方式
以及严谨的论述方式
总是吸引着我们网络会被
自然的共鸣吸引，围绕
虽然我们会将书籍
解构编织进入网络
但更高层次的组织形式
会专注注意力
它将在我们今后经济中
保持稀缺状态

只有当我们头脑的思维
安静下来时了悟才会发生
而当头脑被意识形态、教条或
信仰限制时，或者当它被束缚
在自己的经验、记忆的模式时
当头脑在获得或奋斗成为之时
它不是安静的
所有的渴求本质都是冲突
所有的成为都是隔绝的过程

当头脑服从、被控制压抑时
它不是安静的。这样的
头脑正在通过各种形式的
防卫隔绝它自己，就不可避免
为自己和他人制造出痛苦

我们没看清本我一直
在无条件给了我们想要的
但我们想要的是非常有限
而老天爷给他的是无限富足
也就是：本我源头无条件
的让我们看到自己想看到的
只有当头脑不被思想束缚的
时候才是安静，具备功能的
思想正是它自己的行动的罗网
当头脑安静而不是强制停止时
真实的要素——爱，就发生了
所有逃避只会导致幻觉与痛苦

觉知到错误的小我反应模式
就可以从惯性模式里跨出来
没觉知就一直在惯性模式里
颠倒梦想，如果把梦想拿掉
开始真真正正，如实的觉察
就开始变成能把握真实的人

实修的功夫就是
只有觉察——没有其他方法
有很多人都说自己在修行
灵性成长并不是真正的修行
是用很多方便的法门，没在觉
如果对当下错误的反应不做
正确的觉察，而是用方便法门
比如打坐、数息观息、观想来
减低和对方互动的烦恼
这就只是在隔靴搔痒
但凡不是在心灵层面操作的
就只是体验，想了一下而已
你还没有收回各种念头
没有真正帮你转化心灵
只是变成另一种批判、愤世嫉俗

不可能因为方便法门解决问题
只有放掉方法
随时随刻维持清明的觉察
这才是真实的修行，实修
方法让你放下判断做准备的
当你说“自己什么都不知道”
时是真知道，这个知道
离你觉的醒近了一大步

大多数男人不仅没有得到工具或
资源来应对生活中的痛苦和苦难
作为男人被教导相反的东西
——不断回避情绪的愚蠢策略
而且情感回避在某些圈子里还
被视为一种理论和理性的力量
一个人面对自己的黑暗的能力
和意愿与拥有明确的目标
深刻的成就感及对他最重要事情
的贡献的清晰度之间的直接关联

在基本上没有情感许可的文化中
男人怎样才给其痛苦一个目的呢？
人的原型在哪里，为了被分类或
量化为一个人，必须完成勇敢和
勇敢而又不脆弱的不可能的任务？

这是最大的男性神话之一——
认为可以勇敢而不是天生脆弱的
错误观念。 当我们因牺牲自己的
生命，心灵和情感身体以维持无
懈可击的力量幻觉而获得奖励时
我们会优先考虑胜利而不是联系
我们称赞自己在会议室、卧室和
酒吧的表现，但你对自己在和解
修复和补偿方面的表现缺乏认可

康德从理论都不否认经验前提
出发，分析了经验知识之
所以成为可能，是由于其中既
有经验的部分，也有先天知识
的参与。当他批判
「所有信息都来自感官数据」
这样的观念时这完全是站在
实证的角度得出的观点

康德引出了其“纯粹”之重
要概念，完全不依赖于
经验的知识。此“纯粹”的
概念比如一切数学命题都是
“纯粹”的“先天综合判断”
物理学上“物质世界的一切
变化中，物质的量保持不变”
“每一变化皆有其原因”等
形而上学的“世界必须有一
个最初的开端”等也是
“先天综合判断”

如果你从物体这个经验概念中
把它的颜色、硬或软、重量
不可入性这一切经验性的东西
都去掉，但这样最终留下的是
它所占据的空间
而这是你无法去掉的

同样你从有形的或无形的
对象的经验性概念中
把经验告诉你的一切属性都
去掉，你却不可能取消你
借以把它思考为实体或依赖
于实体的那种属性

当我们为彼此的满足而相互利用
人们之间不可能有真正人际关系
为了你的安逸和利益而利用别人
就像利用一件工具一样
你就无法跟那个人产生人际关系
你可以把它叫做你的工具
仅此而已；但是你跟它之间不
存在真正的人际关系
朋友是你与你的神性结合的镜子

类似的当为了你的精神或物质上
的利益而利用另一个人的时候
通常称那人为你的人，你占有了
而占有不是人际关系
国家利用个体并称他们为其公民
但它跟个体之间不存在人际关系
它只是利用他作为没生命的工具
跟死的东西不可能发生人际关系
当我们为了目的而利用他人
无论目的有多么高尚
都想让他成为工具，死的东西

我们不能利用活的东西
所以我们所要求的是死的东西
社会建立在利用死东西的基础上
人际关系只能在活人之间存在
利用是一个隔绝孤立的过程
正是这种隔绝产生了人与人
之间源源不断的冲突和敌对